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色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　２本　2425

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商品説明

サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml状態/製造年代美品状態の良いお品　　柿右衛門様式色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　一対　２本　合せ箱　濁し手レベル　原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　白さに僅かな青みを感じます。江戸時代　後期～幕末製造者名-　材質磁器管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA76 　　　商品詳細商品は柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　一対　２本　です。　　　　時代考証〇市場分析　この器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。　〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。　　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。　　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。吊瓔珞飾り　瓔珞灯篭が現在も販売されています。このことから神仏習合の歴史を物語っている。　〇製造年　　1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　〇背景寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。（住職「寺請証文」という身分証　発行）また神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。。輪島塗　コップ。2386 深川製磁　白い花　湯呑　蓋付き　5客　未使用。2454 有田焼　其泉作　青白磁牡丹彫　盛皿　未使用。丼鉢色絵付古伊万里花菊ザクロ窯傷時代。期間限定最終処分特価　逸品　九谷製変形型三つ鉢素敵な絵柄傷無し素晴らしい美術品。時代物。★0059宋時代　洛阳雷村窯三彩釉碗 ★唐物茶碗茶道具茶器。鼠志野林正太郎湯呑共箱湯飲み。タイ　宋胡録　鉄花絵皿　鑑賞用。赤膚焼茶入赤膚山大塩昭山仕覆宝利休梅正絹間道共箱茶入茶道具美品。Ｒ２９６　水指　『在銘』『金地』『老松文』『末広水指』　木箱　茶道具。横山直樹 (師川端文男) 備前自然練り込み徳利徳利共箱陶芸陶器民藝